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思想理论教育导刊征稿范文如何正确认识知觉理论

发布(bu)时间:2014-07-07 15:35:11更(geng)新时间:2014-07-07 15:35:38所属分类:中学教育论文浏览:1次 更多优质资料,可以联系在线客服索取!

当今社会,每个教育对象都有自己的气质、个性、情感诉求、性格特征、能力水平,可谓是形形色色,如果逐一去把握显然是不可能完成的任务,只有在不断的教育过程中,积累经验,总结知识,积累各种各样的例子和典型,形成一个完整的教育体系,才能越来越迅速地

  当今社会,每个(ge)教育对象(xiang)都有自己(ji)的(de)(de)(de)气质、个(ge)性(xing)(xing)、情(qing)感诉求、性(xing)(xing)格特征、能(neng)力(li)水平,可谓(wei)是(shi)形(xing)形(xing)色(se)色(se),如果逐一去把握显然是(shi)不可能(neng)完(wan)成的(de)(de)(de)任务(wu),只有在不断的(de)(de)(de)教育过程中,积(ji)累经验,总结知识,积(ji)累各种(zhong)各样的(de)(de)(de)例子和(he)典型,形(xing)成一个(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)教育体系,才能(neng)越来(lai)越迅速地做(zuo)出判断,从而采取最有效(xiao)的(de)(de)(de)措施,提高思想政治教育工(gong)作的(de)(de)(de)效(xiao)率。

  摘要:在思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)中正确认识利用知觉理(li)(li)论,不仅可以增强思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)的(de)科学性(xing)、针对性(xing)和(he)实效性(xing),提高(gao)思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)的(de)效果,而(er)且可以为今后更进一步做好新时期新局面下的(de)思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)开(kai)(kai)辟新视(shi)野(ye)和(he)新途径。思(si)想(xiang)政治(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)者应该具体问题具体分(fen)析,灵活运用这(zhei)些原理(li)(li),更好地处理(li)(li)问题,开(kai)(kai)展工作(zuo)(zuo)。

  关键词:思想理论教育导刊征稿,思想政治教育,知觉理论

  一、在思(si)想政治教(jiao)育中正确(que)理解和利用知觉的基本特征(zheng)

  第一,知(zhi)觉整体(ti)性(xing)(xing)是(shi)指人根据自己的知(zhi)识(shi)与经验把直接(jie)作(zuo)用于感官的客观事物(wu)的多种属(shu)性(xing)(xing)整合(he)(he)为统(tong)一整体(ti)加以识(shi)别的过程。直觉是(shi)在知(zhi)识(shi)经验的基础上对感觉信(xin)息的整合(he)(he)过程,知(zhi)觉整体(ti)性(xing)(xing)就是(shi)人把事物(wu)各(ge)部分各(ge)属(shu)性(xing)(xing)综合(he)(he)起(qi)来,从而能够(gou)整体(ti)把握该事物(wu)。

  思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)工(gong)作是一项既(ji)(ji)复杂又(you)系(xi)统的(de)(de)(de)(de)工(gong)作,思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)内容也是十(shi)(shi)分丰富和多样(yang)的(de)(de)(de)(de)。面(mian)(mian)对复杂的(de)(de)(de)(de)国(guo)(guo)际形势和国(guo)(guo)内环(huan)境(jing),面(mian)(mian)对不断出(chu)现的(de)(de)(de)(de)新情(qing)况新问题(ti),面(mian)(mian)对改革开(kai)放新局面(mian)(mian)和十(shi)(shi)八大新提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)城市(shi)化社会转(zhuan)型,广大党员和干部群众(zhong)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)非常活跃,思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)工(gong)作既(ji)(ji)有(you)(you)机遇(yu),又(you)有(you)(you)挑战。这要(yao)求思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)工(gong)作需要(yao)有(you)(you)系(xi)统性(xing),思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)工(gong)作的(de)(de)(de)(de)内容应该(gai)有(you)(you)整体性(xing),在思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)工(gong)作过程中,教(jiao)育(yu)者(zhe)应该(gai)从整体把握受教(jiao)育(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)特点(dian)。

  第(di)二,知觉(jue)选择性(xing)是(shi)指人(ren)(ren)根据当(dang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)需要,将客(ke)(ke)观刺(ci)激物有(you)选择地(di)(di)作(zuo)为知觉(jue)对(dui)象(xiang)(xiang)进(jin)行加工(gong)的(de)(de)(de)(de)过程。人(ren)(ren)们对(dui)同时作(zuo)用于自身(shen)(shen)感(gan)觉(jue)器官的(de)(de)(de)(de)所有(you)外(wai)在刺(ci)激物并不(bu)都(dou)进(jin)行反应(ying),而(er)是(shi)只针对(dui)其中(zhong)某(mou)(mou)些刺(ci)激进(jin)行反应(ying),这样人(ren)(ren)们才可(ke)以把注(zhu)意集(ji)中(zhong)到某(mou)(mou)些重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)刺(ci)激或(huo)某(mou)(mou)些刺(ci)激的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要方(fang)面(mian)(mian),排除次(ci)要的(de)(de)(de)(de)干扰,从而(er)使人(ren)(ren)们能够更有(you)效地(di)(di)感(gan)知外(wai)界事物,适应(ying)外(wai)界环境。也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)说,人(ren)(ren)们总是(shi)愿意把一些知觉(jue)对(dui)象(xiang)(xiang)优(you)先筛选出(chu)来。心理(li)学告(gao)诉我们,知觉(jue)过程受到主观与客(ke)(ke)观因(yin)素的(de)(de)(de)(de)双重(zhong)(zhong)影(ying)响。从客(ke)(ke)观方(fang)面(mian)(mian)来看(kan)(kan),对(dui)象(xiang)(xiang)与背景的(de)(de)(de)(de)差别、对(dui)象(xiang)(xiang)各部分(fen)的(de)(de)(de)(de)组合、对(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)活(huo)动性(xing)与新异性(xing)都(dou)会(hui)使人(ren)(ren)们产生知觉(jue)的(de)(de)(de)(de)选择。就(jiu)(jiu)对(dui)象(xiang)(xiang)本身(shen)(shen)特征而(er)言,重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)东西(xi)、独(du)特的(de)(de)(de)(de)东西(xi)、鲜活(huo)的(de)(de)(de)(de)东西(xi)更能吸引我们的(de)(de)(de)(de)注(zhu)意力(li)。从主观方(fang)面(mian)(mian)来看(kan)(kan),人(ren)(ren)们活(huo)动的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)和任务、个体的(de)(de)(de)(de)需要、兴(xing)趣和经验也(ye)都(dou)会(hui)影(ying)响知觉(jue)进(jin)行选择。

  第三,知(zhi)(zhi)(zhi)觉理(li)(li)(li)解性是(shi)指人(ren)以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)识经(jing)验为基础对(dui)感(gan)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)事物进(jin)行加(jia)工处理(li)(li)(li),并加(jia)以(yi)概(gai)括且赋(fu)予其意义的(de)加(jia)工过程。通俗地说,知(zhi)(zhi)(zhi)觉的(de)理(li)(li)(li)解性也(ye)(ye)就是(shi)指人(ren)们在感(gan)知(zhi)(zhi)(zhi)事物的(de)时候(hou),总是(shi)愿意用知(zhi)(zhi)(zhi)识经(jing)验去(qu)解释与(yu)判断被感(gan)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)事物,把(ba)它归入到(dao)一定的(de)系统当中,从而(er)能更深入地感(gan)知(zhi)(zhi)(zhi)它。知(zhi)(zhi)(zhi)觉理(li)(li)(li)解性主要受(shou)到(dao)个人(ren)的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)识经(jing)验、言语(yu)上(shang)的(de)指导、时间活动以(yi)及个人(ren)兴(xing)趣爱(ai)好等因素(su)(su)的(de)影(ying)响。各种因素(su)(su)的(de)影(ying)响与(yu)变化(hua)会使人(ren)们对(dui)同一个对(dui)象产生(sheng)不(bu)同的(de)理(li)(li)(li)解,进(jin)而(er)导致知(zhi)(zhi)(zhi)觉结果也(ye)(ye)不(bu)同。

  在思(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治教育(yu)(yu)工(gong)作中,教育(yu)(yu)工(gong)作者(zhe)应(ying)该及时对(dui)(dui)教育(yu)(yu)对(dui)(dui)象(xiang)进行(xing)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)言语(yu)(yu)(yu)指导(dao),讲究语(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)艺术,坚(jian)持启发式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)疏(shu)导(dao),多用(yong)引导(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言,少用(yong)排(pai)斥的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言;多用(yong)探讨的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言,少用(yong)命令的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言;多用(yong)通(tong)俗易懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言,少用(yong)生硬难懂(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)(yu)(yu)言。同(tong)时,思(si)想(xiang)(xiang)政(zheng)治教育(yu)(yu)工(gong)作者(zhe)要了(le)解教育(yu)(yu)对(dui)(dui)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)兴趣(qu)爱好、性格(ge)特征与知识特点。

  二、正确认识知(zhi)觉过程中出现(xian)的偏差(cha)

  (一)正确认识和运用首因效应(ying)和近因效应(ying)

  所(suo)谓(wei)首(shou)因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying),也叫(jiao)第一印(yin)(yin)象(xiang)(xiang),是指人(ren)(ren)(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)第一次交往(wang)(wang)(wang)时形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)对人(ren)(ren)(ren)(ren)际(ji)认(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)强(qiang)烈影响(xiang)。第一印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)不管正确与(yu)否(fou),往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)是在(zai)头脑(nao)中形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)鲜明、最(zui)(zui)(zui)牢(lao)固、占据(ju)主(zhu)导地位的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang),并且总能左右(you)着(zhe)对对方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)评价(jia)。首(shou)因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)会(hui)产(chan)生(sheng)认(ren)知(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)差,如因(yin)为第一印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)好而对他人(ren)(ren)(ren)(ren)全盘肯定(ding)(ding),或因(yin)为第一印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)不好而对他人(ren)(ren)(ren)(ren)全盘否(fou)定(ding)(ding)。所(suo)谓(wei)近因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying),是指人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)在(zai)认(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)中,处于最(zui)(zui)(zui)近的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)对人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)认(ren)知(zhi)评价(jia)起着(zhe)重要(yao)作(zuo)用(yong)。心理学家发现(xian),在(zai)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)不断(duan)出现(xian)时,印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)主(zhu)要(yao)取决于最(zui)(zui)(zui)后期的(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)。首(shou)因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying)与(yu)近因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying)是不是对立的(de)(de)(de)(de)(de),它是人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)在(zai)认(ren)知(zhi)问(wen)题(ti)上(shang)所(suo)表现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)两(liang)个方(fang)面,分别强(qiang)调的(de)(de)(de)(de)(de)是最(zui)(zui)(zui)初(chu)和最(zui)(zui)(zui)末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)象(xiang)(xiang)对人(ren)(ren)(ren)(ren)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)影响(xiang)。一般来说(shuo),在(zai)对比(bi)较(jiao)陌(mo)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)或事物进行(xing)认(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)中,首(shou)因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)表现(xian)得(de)比(bi)较(jiao)比(bi)较(jiao)明显(xian),而在(zai)对熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)或事物进行(xing)认(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)程(cheng)中,近因(yin)效(xiao)(xiao)应(ying)(ying)(ying)则表现(xian)得(de)更为明显(xian)。

  (二)正确(que)认识晕轮效(xiao)应和(he)刻板印象

  所谓晕轮(lun)效(xiao)应,也(ye)叫光环(huan)效(xiao)应,是(shi)指(zhi)(zhi)人们对(dui)人或物的(de)(de)(de)认(ren)知,往往有一(yi)(yi)(yi)种以点盖面、以偏(pian)概全的(de)(de)(de)认(ren)识(shi)(shi)倾向。正(zheng)如同(tong)大风天气前的(de)(de)(de)月晕会(hui)扩(kuo)散,形成(cheng)一(yi)(yi)(yi)个更大的(de)(de)(de)光环(huan),人们如果认(ren)识(shi)(shi)到客观对(dui)象(xiang)具有某种优(you)秀的(de)(de)(de)品质(zhi),就(jiu)(jiu)认(ren)为其在各(ge)个方(fang)面都很优(you)秀,这(zhei)个认(ren)知对(dui)象(xiang)就(jiu)(jiu)被(bei)一(yi)(yi)(yi)种肯定(ding)的(de)(de)(de)晕轮(lun)笼(long)罩(zhao);相(xiang)反,如果人们认(ren)识(shi)(shi)到客观对(dui)象(xiang)具有某种低劣的(de)(de)(de)品质(zhi),就(jiu)(jiu)会(hui)认(ren)为其在各(ge)个方(fang)面都很低劣,这(zhei)个认(ren)知对(dui)象(xiang)就(jiu)(jiu)被(bei)一(yi)(yi)(yi)种否定(ding)的(de)(de)(de)晕轮(lun)笼(long)罩(zhao)。这(zhei)种效(xiao)应也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)我们常说的(de)(de)(de)“一(yi)(yi)(yi)俊(jun)遮百丑(chou)”或“一(yi)(yi)(yi)丑(chou)遮百俊(jun)”。刻板印(yin)象(xiang)则(ze)是(shi)指(zhi)(zhi)人们在头脑中对(dui)客观对(dui)象(xiang)产生(sheng)某种固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)、笼(long)统的(de)(de)(de)看法,影(ying)响着对(dui)人们的(de)(de)(de)认(ren)知和评价。

  在思(si)想(xiang)政治教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工(gong)作中(zhong),教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工(gong)作者(zhe)(zhe)应该把(ba)晕轮(lun)效(xiao)应和(he)刻(ke)(ke)(ke)板(ban)印象结合起来,扩大和(he)深化思(si)想(xiang)政治教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)效(xiao)果(guo)。首先,一(yi)方(fang)面要正确(que)利用(yong)晕轮(lun)效(xiao)应的(de)(de)积极(ji)(ji)影(ying)响,积极(ji)(ji)树立教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)典型,挖掘特殊(shu)人物的(de)(de)优秀事迹,引导教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)对象的(de)(de)认(ren)知和(he)行为;另一(yi)方(fang)面要自(zi)(zi)觉(jue)抵(di)制(zhi)晕轮(lun)效(xiao)应的(de)(de)消极(ji)(ji)影(ying)响,不能(neng)(neng)因(yin)为某(mou)一(yi)方(fang)面的(de)(de)出色或(huo)者(zhe)(zhe)差劲而(er)对教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)对象进(jin)行全盘的(de)(de)肯定(ding)或(huo)者(zhe)(zhe)否定(ding)。其次(ci),思(si)想(xiang)政治教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)工(gong)作者(zhe)(zhe)一(yi)方(fang)面可以利用(yong)刻(ke)(ke)(ke)板(ban)印象这种(zhong)惯性定(ding)式更(geng)好(hao)地(di)发挥成功典型的(de)(de)“晕轮(lun)”作用(yong);另一(yi)方(fang)面也要积极(ji)(ji)克服刻(ke)(ke)(ke)板(ban)印象带来的(de)(de)消极(ji)(ji)作用(yong),不能(neng)(neng)凭借自(zi)(zi)己的(de)(de)主观固有(you)印象去判断(duan)和(he)评价教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)对象,而(er)是要具体问题具体分析,把(ba)握好(hao)每个(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)对象的(de)(de)自(zi)(zi)身特点。

  参考文献:

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  [2] 王(wang)新山,王(wang)玉婷. 关(guan)于思想政治教(jiao)育(yu)心理学研究领域的思考[J]. 思想理论教(jiao)育(yu),2009,17:53-57.

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